Cerca dos mil participantes en la I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas que tuvo lugar el 27 y 28, en el marco de la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionales Indígenas del Abya Yala, 16 mesas temáticas instaladas en los distintos ambientes de la Universidad Nacional del Altiplano en Puno - Perú
Centro de Comunicación e Investigación Indígena Chaskinayrampi nace el año 2004, con el objetivo de impulsar un reto: ser los actores y gestores de la comunicación, comunicación que ejercemos con una mirada propia. Nuestra mirada orientada en la promoción y defensa de nuestros derechos fundamentales como pueblos indígenas. Desarrollamos dos principales actividades: La comunicación audiovisual y la prensa escrita.
domingo, 31 de mayo de 2009
MANDATO DE LA I CUMBRE CONTINENTAL DE MUJERES INDIGENAS DE ABYA YALA
Cerca dos mil participantes en la I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas que tuvo lugar el 27 y 28, en el marco de la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionales Indígenas del Abya Yala, 16 mesas temáticas instaladas en los distintos ambientes de la Universidad Nacional del Altiplano en Puno - Perú
MANDATO
Las mujeres indígenas reunidas en las tierras sagradas del Lago Titikaka, después de dos días de debates, deliberaciones y siendo quienes aportamos al proceso histórico de transformación de nuestros pueblos con nuestras propuestas y acciones en las diferentes luchas gestadas desde los movimientos indígenas, elevamos nuestra voz en estos tiempos en que el vientre de Abya Yala está nuevamente con dolores de parto libertario, que engendrará el nuevo Pachakutik para el Buen Vivir del planeta.
Siendo las mujeres portadoras, trasmisoras de la identidad, generadoras y criadoras de la vida, ejes de las familias y la sociedad en complementariedad con los varones, unimos nuestros vientres al vientre de la madre tierra para parir los nuevos tiempos, en la que en diversos países de Latinoamérica millones de empobrecidos por el sistema Neoliberal levantan su voz para decir BASTA a la opresión, explotación y saqueo de nuestras riquezas, por lo que nos unimos a las luchas libertarias que han sido desplegadas a lo largo y ancho de nuestro continente. Con el propósito de buscar alternativas para eliminar la injusticia, la discriminación y la violencia contra las mujeres, el machismo y volver a las formas de respeto mutuo y armónico en la vida planetaria, nos congregamos en esta Cumbre y unimos nuestros corazones, nuestras mentes, nuestras manos y nuestros vientres.
Considerando que las mujeres somos parte de la naturaleza y el macrocosmos, estamos llamadas a cuidarla y defenderla puesto que de ella se desprende nuestra historia milenaria y nuestra cultura que nos hacen ser lo que somos pueblos originarios bajo la protección y la guía espiritual de nuestros padres y abuelos que engendraron a todos los seres que habitan en este maravilloso planeta, mismo que unos pocos oligarcas e imperialistas pretenden plagarlo de muerte en nombre de su dios llamado codicia.
Por ello, ante la memoria de nuestros mártires, héroes, líderes y lideresas, presentamos a nuestros ayllus, a las comunidades y a los pueblos y nacionalidades del mundo las conclusiones de nuestros corazones rebeldes:
RESOLUCIONES Y ACUERDOS
* Construir una agenda continental en la que refleje la defensa de los derechos colectivos y derechos humanos de las mujeres indígenas y dar seguimiento a los mandatos emanados de la I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas.
* Constituir la Coordinadora Continental de las Mujeres Indígenas de Abya Yala, para defender la Madre Tierra; fortalecer nuestras organizaciones, impulsar propuestas de Formación Política y generar espacios de intercambio de experiencias en distintos ámbitos, económico, político, social cultural entre otros. Asimismo, será el ente representativo y referencial de las mujeres de Abya Yala, ante todos los organismos nacionales e internacionales.
* Exhortamos a los Organismos Internacionales la reforma de los Instrumentos relacionados a Pueblos Indígenas, de manera que se incorpore los derechos de las mujeres. Asimismo, presentar informes alternativos de los avances y cumplimiento de los mismos.
* Nos solidarizamos y respaldamos las luchas de los pueblos amazónicos del Perú y demandamos al gobierno del Perú, de manera inmediata, derogar todas las leyes y decretos que atentan contra los Derechos Territoriales de los Pueblos Indígenas de la Amazonía, y al mismo tiempo exigimos que se derogue el estado de emergencia en los departamentos en donde se ha decretado.
* Manifestamos toda la solidaridad y apoyo al gobierno del presidente Evo Morales.
*Respaldamos la Minga de Resistencia emprendida por los Pueblos Indígenas de Colombia y condenamos los actos de genocidio y exterminio en contra del Movimiento Indígena Colombiano y de otros países.
* Rechazamos enérgicamente la persecución de la protesta social y la represión oficial a las manifestaciones y acciones de defensa de los derechos de los territorios y de la vida de los pueblos indígenas.
* Exigimos a los Estados nacionales una verdadera reforma agraria integral, que garantice la tierra para conservar la soberanía alimentaria.
* Que los Estados crean instancias y políticas de atención y defensa de las y los migrantes, tomando en cuenta la diversidad cultural.
* Demandamos al Estado que se declare inembargables, inalienables e inajenables nuestras tierras y territorios, exigiendo la titulación respectiva.
*Apoyamos la instauración del Tribunal de Justicia Climática para exigir a los países desarrollados y a las empresas transnacionales para reparar y no dañar la biodiversidad de la Pachamama.
* Rechazamos los biocombustibles porque empobrecen la tierra y ponen en riesgo la soberanía alimentaria y toda la vida del ecosistema natural.
* Demandamos la despenalización del cultivo de la hoja sagrada de COCA.
* Que cese el genocidio y el etnocidio, que afectan especialmente a nuestros pueblos indígenas, perpetrados por militares, paramilitares y otros actores, que agreden, intimidan y violan los derechos de nuestros pueblos en todos los países. Las mujeres de la I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas, no queremos más viudas, más huérfanos. Luchamos por la paz, por la vida y por la dignidad del mundo.
* Detener la violencia implementada por parte de: militares y multinacionales, trasnacionales y algunas ONGs, que generan divisiones al interior de nuestras comunidades, especialmente en las mujeres. Esto trae consigo diferentes tipos de violencia; física, psicológica, sexual, política, económica, simbólica, institucional , entre otras.
* Libertad de mujeres y hombres que se encuentran detenidos en cárceles militares y civiles por su luchan en defensa de la Madre Tierra y Territorios y defensa de los derechos colectivos de los pueblos Indígenas, como en el caso de Leonard Peltier, condenado a cadena perpetua en cárceles de los Estados Unidos.
* Exigimos el retiro inmediato de las empresas extranjeras multinacionales que se encuentran en nuestros territorios y que están explotando nuestra madre tierra y deteriorando el ecosistema ambiental.
* Las mujeres indígenas de Abya Yala, exigimos al gobierno de Allan García, no dar asilo político a personas violadoras de derechos humanos, como en el caso de los ex ministros de Gonzalo Sánchez de Losada.
* La I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas decide que la II Cumbre se realizará en Bolivia en el marco de la V Cumbre Continental de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas.
* Dar seguimiento de la implementación de la declaración de los derechos de los pueblos indígenas de las Naciones Unidas en los diferentes países, en especial a los temas que correspondan a las mujeres indígenas.
martes, 26 de mayo de 2009
Nueva norma indígena afectará a más de 9 millones de hectáreas del país
26 de Mayo de 2009
Economía y Negocios Online
D. Bustamante y B. Aguirre
Los terrenos van desde la Región de Arica hasta la de Magallanes. "Empresarios tendrán que hacer grandes esfuerzos para que el mundo indígena confíe en ellos", dijo Aucán Huilcamán, del Consejo de Todas las Tierras.
Aunque han aclarado que el tema aún no está resuelto y que quedan etapas por solucionar antes de llegar a un texto definitivo, el Código de Conducta Responsable (CCR) en el que se encuentra trabajando el Gobierno ha despertado preocupación del mundo privado.
Es que el CCR a contar de septiembre (inicialmente en forma voluntaria para el sector privado, para luego transformarse en ley general) generará normas de protección para la comunidad indígena de Chile, basado en el Convenio 169 de la OIT, el que fue suscrito por el país en 2000 y ratificado por el Congreso a inicios de 2007, no sin polémica jurídica (ver recuadro). Y aunque el código aún no está concluido, ya se conoce que éste tendrá injerencia en un terreno de 9.448.630 hectáreas repartido entre Arica y Magallanes.
Esto porque el CCR -que entre otras cosas busca que las iniciativas privadas compartan sus beneficios con el mundo indígena o que los proyectos sean evaluados por un consejo especial para la materia, con participación activa de comuneros indígenas- afectará las Áreas de Desarrollo (ADIs) y terrenos indígenas.
Uno de los temas por resolver es la forma de aplicar la normativa en terrenos de las ADIs, dado que en estas zonas no sólo hay territorios pertenecientes a indígenas, sino que también de particulares y sociedades, sobre los cuáles tendría injerencia el nuevo estamento. "Como en las ADIs hay tierras indígenas, fiscales y privadas, se trata de un tema que posiblemente será revisado en la versión definitiva del CCR", afirmó Rodrigo Egaña, comisionado presidencial para Asuntos Indígenas.
Si bien el Gobierno ha presentado el borrador del CCR a los privados (empresas, universidades y ONGs) con la oportunidad de que éstos presenten sus observaciones, no son pocos los que ven en la iniciativa un serio riesgo a las inversiones, sobre todo por la incertidumbre que generan estas normas, al menos en la manera que está planteado el texto y porque éste iría mucho más allá de lo que el propio Convenio 169 indica, el cuál sólo ha sido ratificado por una veintena de países, entre ellos Fiji, México y Perú. "El CCR tiene una serie de indicaciones generales que no son aplicables a no ser que efectivamente se modifiquen las leyes que nos rigen hoy, tanto en el Código de Aguas, como en el Código Minero o todas las leyes", afirmó Patricio de Solminihac, subgerente de SQM, una de las empresas que ha mostrado reparos a la norma.
Para el ejecutivo esta situación tiñe de dudas el futuro de las inversiones. "Efectivamente si es que vamos incorporando incertidumbre o situaciones de las que no se sabe cuál va a ser el efecto, son temas que influyen al momento de tomar una inversión", acotó De Solminihac, agregando que todas las inquietudes han sido canalizadas con el gremio minero. El propio presidente de la Sonami, Alfredo Ovalle, manifestó a "El Mercurio" sus reparos con la iniciativa. "Esto implica una compleja discriminación negativa respecto de los chilenos no indígenas", dijo el dirigente gremial en alusión a la normativa "especial" con que quedarían algunos compatriotas.
El freno a la inversión que podría venir de la mano de estas normas lo confirma Aucán Huilcamán, del Consejo de Todas las Tierras: "Creo que los empresarios tendrán que hacer grandes esfuerzos para que el pueblo indígena confíe en ellos".
"Va a tener que afectar con toda certeza los proyectos forestales en el sur, los que existen y los que pudieran venir y también afectará a los proyectos mineros y centrales hidroeléctricas", dice.
Las dudas
Otro sector inquieto por la futura norma es el eléctrico. Rodrigo Castillo, presidente de Empresas Eléctricas A.G., dijo que existen "dudas de carácter jurídico respecto del Convenio 169 y su ejecutabilidad en Chile".
En esta materia, el abogado Arturo Fermandois, afirmó que la constitucionalidad de estas normas no está zanjada, ya que el Tribunal Constitucional (TC) sólo aprobó aquellas normas autoejecutables, o sea, las que no requerían ley.
"El TC, luego de una serie de consideraciones y elucubraciones, aprobó la constitucionalidad del tratado, pero haciendo la salvedad de que todas sus normas de carácter programático, (las que requerían leyes chilenas para aplicarse) podrían ser controladas en el futuro". En su momento la discusión más polémica hacía alusión a la propiedad.
lunes, 18 de mayo de 2009
AUCAN HUILCAMAN EN NACIONES UNIDAS, EN LA CIUDAD DE NUEVA YORK DE LOS ESTADOS UNIDOS

La organización Mapuche Consejo de Todas las Tierras comunica que AUCAN HUILCAMAN PAILLAMA, encargado de las relaciones internacionales se encuentra participando de la VIII Sesión del Foro Permanente sobre Cuestiones Indígenas de Naciones Unidas, evento que se realiza los días 18 al 29 de mayo del 2009, en la Ciudad de Nueva York, en los Estados Unidos, en las dependencias de las Naciones Unidas.
Aucan Huilcaman Paillama tendrá la siguiente participación en el Tema 4.- Sobre Derechos Humanos:
a).- Aplicación de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.
En relación a este asunto Aucan Huilcaman expondrá ampliamente el proceso de implementación de la Declaración en Chile mediante la instalación de la Escuela para el Autogobierno Mapuche, asimismo denunciara la resistencia del gobierno y la clase política en cuanto a evitar en abordar y reconocer el derecho de los Pueblos Indígenas a la autodeterminación.
b).- Dialogo con el Relator Especial sobre situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los Pueblos Indígenas y otros Relatores Especiales.
En cuanto al dialogo con el Relator Especial de la ONU, Aucan Huilcaman denunciará el fraude de la Consulta que impulsa el gobierno en Chile en cuanto a un eventual reconocimiento constitucional de los Pueblos Indígenas previsto para los primeros días de junio del próximo mes. El fraude están contenidos en el procedimiento y el texto convenido entre el gobierno de Chile y los partidos de la Unión Demócrata Independiente UDI y Renovación Nacional RN, se aleja absolutamente de los estándares internacionales y de los derechos elementales como es el derecho a la tierra, territorio y la autodeterminación.
Por otro lado en cuanto a la situación de Derechos Humanos Aucan Huilcaman informará de los allanamientos masivos, las detenciones arbitrarias, la persecución a que son sometidos los dirigentes Mapuche en la lucha por la restitución de las tierras usurpadas, el daño ecológico provocado por las empresas forestales en el sur del país.
Oficina Consejo de Todas las Tierras
Wallmapuche, Temuco, Chile 18 de mayo de 2009
domingo, 17 de mayo de 2009
Homenaje a Tupac Amaru
Hortencia Hidalgo C.Hoy se cumple un año más de la muerte de José Gabriel Condorcanqui Tupac Amaru II ocurrida el 18 de mayo de 1781.
Homenaje al gran revolucionario indígena Tupac Amaru II, quien fue descuartizado tirado por cuatro caballos y decapitado luego de presenciar el exterminio de su familia.
Homenaje al gran revolucionario indígena Tupac Amaru II, quien fue descuartizado tirado por cuatro caballos y decapitado luego de presenciar el exterminio de su familia.
La historia poco contada, aquella que no aparece en los textos escolares, que jamás son mencionadas, la etapa de las revoluciones indígenas, donde hombres y mujeres indígenas, lucharon por que querer forjar la libertad del yugo del sometimiento colonial, donde existieron grandes revolucionaron que lucharon contra el sometimiento de la conquista a un largo y doloroso proceso de explotación. Entre estos héroes anónimos existen muchos, como: Caupolicán, Lautaro, Galvarino, Tomas Panire, Tupac Katari, Bartolina Sisa, Micaela Bastidas, entre otr @ s. Y quien destaco por su resistencia Tupac Amaru II
BIOGRAFÍA DE TÚPAC AMARU II
El curaca José Gabriel Condorcanqui, Túpac Amaru II, nació el 19 de marzo de 1738, en el pueblo de Surimana, distrito de Tungasuca, Provincia de Canas, en el Departamento de Cusco. Era el segundo hijo de Miguel Condorcanqui y de Rosa Noguera, descendiente por línea materna de Túpac Amaru I, el último soberano inca, de quien adoptó el nombre.Al fallecer su hermano mayor, quedó como único y legítimo heredero del curacazgo de Surimana, Tungasuca y Pampamarca. Fue educado por los jesuitas en el colegio de curacas de San Francisco de Borja ubicado en el Cusco.
Tenía alrededor de 20 años cuando contrajo matrimonio con doña Micaela Bastidas Puyucahua. Era propietario de cocales en Carabaya, chacras en Tinta, vetas de minas y, sobre todo, dueño de 350 mulas, utilizadas para transportar mercaderías a Potosí, por lo cual era conocido peyorativamente como "el curaca arriero".
En 1776 presentó una petición formal para que se le concediera un título de nobleza hispano y para que los indios fueran liberados del trabajo obligatorio en las minas. Ante la negativa de la Audiencia de Lima decidió tomar medidas más radicales. En noviembre de 1780, Túpac Amaru II lideró una insurrección popular en el valle de Tinta, la que, en seguida, se propagó por toda la sierra y cuyas principales exigencias fueron poner fin a los tributos excesivos, la mita y los abusos de los corregidores.
Si bien al comienzo el movimiento reconoció la autoridad española de la Corona, más adelante se convirtió en un movimiento independentista y en la revolución más grande en la historia del Virreinato español.
Al iniciarse la insurrección, el corregidor Arriaga fue apresado y ejecutado por orden de Túpac Amaru . Aunque el objetivo inicial fue luchar contra los excesos y el mal gobierno de los españoles, no pudo evitar que la guerra se convirtiera en racial. Al frente de una nutrida tropa y después de vencer a un ejército de 1.200 españoles en Sangarará, Túpac Amaru II prefirió no marchar sobre Cusco y regresar a su residencia de Tungasuca sin entrar en la antigua capital Inca; con ello intentó facilitar una negociación de paz, ya que su objetivo no era la guerra contra los españoles sino acabar con los excesos de los corregidores. Esto permitió que los españoles organizaran la resistencia y los rebeldes fueron vencidos el 8 de enero de 1781 por el ejército enviado por el virrey Jáuregui y Aldecoa y, entre el 5 y el 6 de abril, en Tinta, por las tropas del mariscal del Valle.
Perseguido por el general Ventura Landa en Tananico, fue hecho prisionero y juzgado severamente, el 18 de mayo de 1781, siendo obligado a presenciar el asesinato de toda su familia.El visitador Areche lo condenó a morir descuartizado por cuatro caballos que tirasen de cada una de sus extremidades. Como Túpac Amaru II era un hombre excepcionalmente fuerte, fue imposible matarlo de esa manera por lo que ordenaron su decapitación.
Su cuerpo fue descuartizado, su cabeza fue colocada en una lanza exhibida en Cusco y Tinta, sus brazos en Tungasuca y Carabaya, y sus piernas en Livitaca y Santa Rosa.A pesar de la ejecución de Túpac Amaru II y de su familia, los españoles no lograron sofocar la rebelión, que continuó acaudillada por su medio hermano Diego Cristóbal Túpac Amaru, al tiempo que se extendía por el altiplano boliviano, la región de Jujuy y en el Noroeste argentino.
La fama de Túpac Amaru II se extendió de tal forma que incluso los indios sublevados en el llano de Casanare, Virreinato de Nueva Granada (actual Colombia), le proclamaron rey de América. Siguiendo los pasos de Túpac Amaru II, que había intentado una solución pactada al conflicto, su hermano Diego Cristóbal llegó a un acuerdo para deponer las armas con la promesa española de indultar a los rebeldes y corregir la mala situación de los indios. Esto se logró tras difíciles negociaciones, en enero de 1782. Las posteriores rebeliones criollas invocaron el nombre de Túpac Amaru II para obtener el apoyo de los indios.
Alejandro Romualdo VallePerú
Lo harán volar con dinamita.
En masa, lo cargarán, lo arrastrarán.
A golpes le llenarán de pólvora la boca.L
o volarán: ¡y no podrán matarlo!
Lo pondrán de cabeza. Arrancarán sus deseos, sus dientes y sus gritos.
Lo patearán a toda furia. Luego lo sangrarán: ¡y no podrán matarlo!
Coronarán con sangre su cabeza:
Sus pómulos, con golpes. Y con clavos sus costillas. Le harán morder el polvo.
Lo golpearán: ¡y no podrán matarlo!
Le sacarán los sueños y los ojos.
Querrán descuartizarlo grito a grito.
Lo escupirán. Y a golpe de matanza, lo clavarán: ¡y no podrán matarlo!
Querrán volarlo y no podrán volarlo.
Querrán romperlo y no podrán romperlo.
Querrán matarlo y no podrán matarlo
.Querrán descuartizarlo, triturarlo, mancharlo, pisotearlo, desalmarlo.
Querrán volarlo y no podrán volarlo.
Querrán romperlo y no podrán romperlo
.Querrán matarlo y no podrán matarlo.
Al tercer día de los sufrimientos, cuando se crea todo consumado, gritando:
¡libertad! Sobre la tierra, ha de volver.
Y no podrán matarlo.
http://www.youtube.com/watch?v=fPDE4UYjAdo
viernes, 15 de mayo de 2009
DECLARACIÓN PÚBLICA COMUNIDADES MAPUCHES TERRITORIO DE LANCO.
Lanco 12 de mayo de 2009
En Lanco a 12 de mayo del presente año, se efectuó un masivo taller con los dirigentes de las comunidades mapuches de este territorio, impartido por CONADI, respecto a la consulta indígena, en el contexto del reconocimiento constitucional.
En Lanco a 12 de mayo del presente año, se efectuó un masivo taller con los dirigentes de las comunidades mapuches de este territorio, impartido por CONADI, respecto a la consulta indígena, en el contexto del reconocimiento constitucional.
Ante los textos citados “Chile es una nación, indivisible y multicultural” y “El Estado reconoce la existencia de los pueblos indígenas que habitan su territorio y el derecho de sus comunidades, organizaciones e integrantes”, las comunidades mapuches de la comuna de Lanco manifestamos nuestro total desacuerdo, y no consentimos un documento donde se nos consulte tan inadmisible e incoherente contenido ya articulado por el gobierno Chileno. Según el convenio 169 de la O.I.T la consulta se debe aplicar a los Pueblos Indígenas, en este caso esta reforma constitucional, no nos considera como tal, no es legítimo entonces responder a través de la consulta.
1- Se está reconociendo a la “Nación Chilena” no a los pueblos indígenas.
2- No se reconoce a los pueblos indígenas como sujetos de derechos políticos, sino solo como dato de presencia en Chile.
3- Este “reconocimiento” restringe la aplicabilidad del Convenio 169 de la OIT y avances en relación con la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.
4- No habiendo reconocimiento de derechos de valor propiamente internacional y constitucional, la posición indígena queda siempre a disposición de la ley misma oséa la ley del Estado, situación nefasta para los pueblos indígenas.
5- La consulta no cumple con los estándares internacionales, no existe en ella transparencia o no fue elaborada de buena fe como convendría de efectuar según artículo 6 del convenio 169 de la O.I.T. ni está siendo piedra angular del convenio 169 en la que se fundamentan todas las disposiciones del mismo, como se enfatiza en los Principios Internacionales, señalados por el Relator de Naciones Unidas el pasado mes de abril.
6- Por último señalar que los gobernantes de este país están tan faltos de sensatez, honestidad, respeto, que vulneran los tratados y convenios aprobados y/o validados internacionalmente.
Se insta a todos las demás organizaciones que aún no se han pronunciado a manifestarse por sus derechos, TIERRA, TERRITORIO Y AUTODETERMINACIÓN, y no permitir este atropello por la mezquindad de quienes se jactan de avances y logros en un gobierno según ellos democrático.
COMUNIDADES MAPUCHES
TERRITORIO DE LANCO.
Se insta a todos las demás organizaciones que aún no se han pronunciado a manifestarse por sus derechos, TIERRA, TERRITORIO Y AUTODETERMINACIÓN, y no permitir este atropello por la mezquindad de quienes se jactan de avances y logros en un gobierno según ellos democrático.
COMUNIDADES MAPUCHES
TERRITORIO DE LANCO.
miércoles, 13 de mayo de 2009
Indígenas quieren expulsar a minera canadiense de Bolivia

El ministro de Minería y Metalurgia, Luis Alberto Echazú SENARECOM - Abi Los Tiempos
Por Ap - Agencia - 13/05/2009
LA PAZ
Indígenas quechuas amenazan con expulsar a una subsidiaria local de la minera canadiense Vista Gold Corp que opera un yacimiento aurífero al sur de Bolivia, informó una autoridad.
El ministro de Minería, Luis Alberto Echazú, dijo a la AP que "algunas comunidades se oponen al emprendimiento minero" por temor a daños ambientales y reconoció que ni la empresa ni el gobierno han podido convencer a los comuneros a aceptar las operaciones.
Según Echazú no son todas las comunidades sino algunas que rechazan a la empresa ante lo cual el gobierno planteó a las partes una consulta pública que está en preparación.
El Ministerio de Minería envió una comisión de emergencia a la mina Amayapampa a 270 kilómetros al sur de La Paz ante el ultimátum de los indígenas para que la empresa abandone la zona.
"Nosotros respaldamos un acuerdo entre empresa y comunarios y hemos propuesto la consulta porque tampoco estamos de acuerdo en que se explote un yacimiento en contra de la voluntad de los pobladores", dijo Echazú.
El dirigente indígena en la zona Edgar Yucra señaló a la emisora Erbol que el temor de los pobladores es que las operaciones de la empresa vayan a causar daño a la tierra y los ríos de esa región andina de escarpadas montañas.
La empresa se adjudicó el yacimiento y ha prometido inversiones por unos 30 millones de dólares para explotar a cielo abierto pero no ha logrado ingresar a una fase intensiva por la presión de los comunidades aledañas.
Echazú dijo que la empresa contrato a 270 trabajadores entre mineros y técnicos que podrían perder su empleo si la amenaza de expulsión se cumple.
La mina ya fue escenario de disturbios a finales de 1996 cuando policías desalojaron a la fuerza a comunarios que habían tomado la mina. Nueve personas murieron entonces.
domingo, 10 de mayo de 2009
Artistas españolas apoyan a mujeres indígenas en su lucha contra la violencia

Alida Juliani
EFE Las indígenas del municipio guatemalteco de Nebaj recibieron el apoyo de las representantes de la Plataforma de Mujeres Artistas de España en la lucha que mantienen para combatir la violencia que viven, en algunos casos, dentro y fuera de sus hogares.
El enfrentamiento armado que ensombreció la historia de Guatemala entre los años 1960 y 1996 acabó con la vida de un elevado número de hombres, mujeres y niños de esta población perteneciente al departamento de Quiché, al norte del país.
Desde entonces, las violaciones de los derechos humanos contra sus habitantes, en especial de las mujeres, se han repetido de forma constante.
Sumidas en una situación de "extrema pobreza", y sometidas a un patriarcado que les impide expresarse en libertad, las indígenas ixiles han sabido, sin embargo, organizarse para enfrentar la dureza de una vida que no tuvieron oportunidad de elegir.
En la actualidad, Nebaj cuenta con nueve asociaciones femeninas, entre las que se encuentra la Red de Mujeres Ixiles, dirigida por Eluvia Margarita Herrera, cuyo objetivo es formar y apoyar a las mujeres del municipio para ayudarlas a mejorar su situación.
La Red se inició en 1999 como un comité con un presupuesto muy bajo, y en la actualidad cuenta ya con 354 miembros.
"Somos trabajadoras y luchamos dignamente por nuestros derechos", aseguró a Efe Herrera.
Juana Bacá, integrante de la organización, destacó que desde el nacimiento de la Red "la situación ha cambiado mucho y las mujeres ya denuncian la violencia".
"En el terreno familiar los casos de violencia han disminuido. Los esposos son cada vez menos violentos y muchos se han solidarizado con sus mujeres", señaló.
Sin embargo, Bacá asegura que los principales problemas que afrontan ahora se encuentran a otro nivel, y denuncia la oposición de la municipalidad a la intención de la Red de legalizarse como formación política.
"Todo va bien hasta que las organizaciones se consolidan, y entonces ya no les interesa su politización", dijo.
En ese sentido, la Red de Mujeres Ixiles subraya, además, el enfrentamiento que mantienen con otro grupo que, según Bacá, apoya la actitud del regidor de la comunidad.
Frente a esta afirmación, las organizaciones femeninas señaladas por la Red se defienden apuntando a las diferencias de criterio existentes entre las distintas asociaciones.
Para estas, no se trata tanto de demostrar el poder de las mujeres como de ejercer una labor social, de ayuda a sus congéneres en terrenos como el comercio de los materiales textiles que elaboran o la posibilidad de que las más necesitadas puedan tener, al menos una vivienda digna.
Por esa causa trabaja desde hace unos meses Dominga Julia Marcos, fundadora de la Asociación para el Desarrollo Integral de la Mujer Ixil (ADIMI).
El suicidio de una joven de 15 años, después de que su familia perdiera todo lo que tenía, animó a esta mujer indígena a poner en marcha la organización, que reclama el apoyo internacional para devolver sus casas a 71 familias de la zona.
"Me siento en la obligación de defender a las madres campesinas, pero necesitamos un proyecto que nos permita poner en marcha las ayudas", subrayó Marcos.
El alto índice de analfabetismo existente entre la población indígena de Quiché propicia que muchas de las mujeres que se esfuerzan cada día por mejorar su situación sean víctimas de engaños y estafas.
A pesar de ello, las indígenas de Nebaj, algunas de las cuales desconocen el español y solo se expresan en su lengua, viven con ilusión la llegada a la comunidad, por ejemplo, de Internet, y se muestran dispuestas a aprender "a manejar el computador".
"Es tarde para las más mayores, pero las jóvenes estamos dispuestas a aprender lo que sea necesario. Sabemos que podemos hacerlo, que somos capaces", indicó a Efe Juana Ramírez Gallego, presidenta de la Asociación para el Desarrollo Integral de la Mujer Ixil.
Miles de mujeres de la comunidad Ixil agradecieron la visita de la Plataforma acudiendo al concierto que las artistas españolas ofrecieron en un local del centro del municipio.
El espectáculo musical constituyó para ellas la oportunidad de salir de la rutina diaria y vestirse con sus mejores galas.
Sus trajes multicolores iluminaron las gradas desde las que disfrutaron viendo a sus hijos subidos al escenario, entre cantantes, músicos y actrices.
Algunas, incluso, se animaron a bailar
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